寻访三觉寺 寿县南端有一小镇，名曰三觉镇。三觉镇因三觉寺而得名。但那曾经的寺院却因新中国成立后1950年修建区公所的需要而拆除了，如今的寺院就只有在一个地名里存在了。为了让现在的人们能对那逝去的寺院有更多的了解，我利用在三觉工作的便利对它进行了一番寻访。 三角寺？ 对于寺名，一些年长者记忆里有三角寺之说。只因这寺院与附近的陈墩寺、起华寺呈三角之立，故名三角寺。但另一说法是三觉寺，因寺中曾经有三位觉字辈的僧人而得名。对于当年的寺名，我已经很难从文献里查证了，但从现在保留的三觉镇的地名看，那寺院名应该是三觉寺。 两进？ 对于当年寺院的规模，有两院三排房（三进）和一院两排房（两进）之说。但走访中，大多数长者记忆里都是三进即两院三排房。寺院大门朝正南——寺庙的大门朝的都是正方向，所以在造民宅时，人们都把门向稍稍偏离一些，就是为了避这寺庙之嫌——门前两旁各有一石鼓。穿过第一进院就进入大雄宝殿。里面供奉着的是一尊丈余高的佛家至尊如来佛像，两旁自然是十八罗汉和观音大士在伺候了。大殿为木质结构，红漆梁柱，屋顶是灰色小瓦，很是雄伟。不过走访中有人也说那房柱为圆石柱，外涂红漆。但大部分人肯定那是些一抱粗的木柱。我觉得木质柱的可信些，在我的记忆里寺院的房柱都是木质的。第二进院落后面还有一排房屋，但人们已经回忆不出那里到底是做什么用途的了。除了寺院本身外，寺庙门口还有几十亩的庙田来供奉寺庙的日常开支。 我很关心寺内是否有塔，因为塔对一个寺庙很重要，可人们的记忆里却没有塔。不过大家都记得寺院大门是两层的，下面通行，上面是一个戏台，整个建筑也是全木的结构。既然戏台和寺院融合一体了，可见当年的三觉寺不仅仅是佛教中心了，它也是周边乡民的娱乐活动中心。我们现在完全可以想象出，当年的善男信女和十里八乡的村民云集于此的盛况。 金属佛像？ 接触第一个受访者时，他告诉我说：“佛像都是铜制的。”我当时非常惊喜。试想想，一些大型的寺院里的佛像要么泥塑，要么木雕，连石雕的都罕见。如果三觉寺里的佛像是金属浇铸的，单凭这些金属佛像就能决定三觉寺在佛寺中的重要地位了（不过佛家讲究四大皆空，名利当然更空了，对什么地位的恐怕也并不看重的）。但后来的受访者都肯定说那些佛像都是泥塑的，只是大殿的大佛塑有金身，后来拆寺时那些佛像都就地销毁了。我相信了后来的泥塑之说，一个连塔都没有的寺院又从哪里能有金属佛像呢。 顺治年？ 《寿县县志》记载“寿地早在南朝之前期，就有了佛教活动。”在几天的寻访中，我很想明确三觉寺建于何年，但所访者都无法说清楚三觉寺建造于何年何月。但我在一户民宅的院墙里发现了两块残石碑。从石碑残存的“外化银六十两”的字迹中，我们可以推断这碑应该是当年的功德碑了。那碑上除隐约可见的几个捐钱者的姓名外还保留有“顺治”、“康熙”、“光绪”的字样。可见三觉寺在顺治年间就已经有人捐款了，说明寺院至少在顺治年间就应该建立了，或许时间会更早些。 湮没？ 为了获取更多的寺院信息，我打听到当年拆寺时有几个僧人还俗后留在了本地。但几经周折，要么那人已经逝去，要么受到其后人们的横加阻拦，最终竟无一成行。想从地方志中查找，可我只是一介夫子，最后连镇档案室的门都没能进入。又听人说镇政府老门前的石桥下有刻字石碑，但等我赶到，发现那石桥早已深埋地下，成了排污暗渠的一部分。 失望之余，亦感慨颇多。当年拆除古寺建区公所，我很理解，那年月人们建设新生活的激情甭说拆座古寺庙，就是拆自己家的房子都不会眨一下眼的。但今天，我想寻出人们记忆深处的古寺庙却竟有如此之遇。如今，三觉镇的清真寺已经很兴盛了，基督教堂也办得火热，难道三觉寺就只能随着当年的长者们记忆的消失而将永远地湮没在浩瀚的历史长河之中了吗？