一、 　 既然从七月就开始写寿县论坛观感，寿县论坛的年末盘点在下就当仁不让地书写一番了。虽然是没有稿费地胡乱一写，但心里还是比较舒坦的，如果你同意，权当在下抛玉引砖了。是谁定义了“寿县论坛”？它的演绎的风格从何而成？是强人创造了历史，还是人民群众？我想起了两句诗，也不知道是谁写的了，是写成都武侯祠的，“是谁，定义了这座城/结义的石头还放在清醇的酒边”，有时候我把自己搁在空中，俯瞰这座千年的城池，我只有这样变换着观察的姿势才能够全面看到它，我这种往下看的方式，会给我一种全新的视角，我首先看到寿州城外有条条通衢，寿州城像轴心，由内向外辐射得很远。在这一年里我写东西的风格已经渐渐成为众所周知的了，我不知道我为什么这样罗织文字？有时候我尝试着换一个网名写一点新的东西，但总也被人轻易识破，因为我的文字当中已经严重地渗透了“爱寿州”的大情感，或许你把我的文字化为灰烬，可能这种情绪也不会轻易冷却。就像我一看到论坛的“情感驿站”我就会想到“风行水上”那张清秀的脸孔和“没嘴的茶壶”笔下的瓦埠湖一样，我会想到“寿州鹏子”“荒凉的北城门和辽远而不清晰的八公山”一样，这一年人来人往，风在八万英尺的高度，从南方来，从北方来，从东刮到西，一丛丛积压的欢笑从“寿县论坛”扑面而来。 2005年，即将失去的符号，2005年像风从北方来，从远方；2005年风从寿县论坛来，在冬天它是清新宜人的，如同一样逝去不可重生的2004年，相比之下，2005年是幸运的，它在我们的心中留下了一幅影像，在冬日的深夜，它画在墙上。 　　我确信我这样零敲碎打写点过去的往事仿佛于“寿县论坛”有大不敬。但我总有一种爱的原则，我喜爱寿州、寿县网站及论坛是有始有终的，并不会因为匆促的时光或者生活空间的逼仄而对它有所生厌，恰恰相反，我爱文字爱书写的源泉是来自于网站和论坛以及其背后一双双热情的眼睛。我有时候独自一个人，我就会想，如果地老天荒，如果一切都可以重新来，我们每一个人，那些堆积很厚的历史可以烟消云散，那些过去的事情于我们有什么用？在寿州容易让人想到过去的事情，容易让人对一些活生生的事实产生联想，我这样说的时候也许很多人不相信，可能有人说我假正经，冒充一个爱思考的人进而掘取“知识分子”的名声。 　　我走在街上，很轻易地从东走到西，但很难跨越这座城池。这是为什么？我的脚步是属于二十一世纪的，而这座城至少也是元明清的，甚至我吃着粘稠的稀粥会瞥见千年前的眼神，有时候我显得有些多疑，那明月照晚的夜里，偶尔身边发生一点响动都会把我从千年的旧梦里拉回来。这是一座多么古老的城池呵，寿州，在这里死过多少人，多少人从此降生。我有时会发出这样的疑惑，你为什么不感到幸福，你的幸福观是什么？你为什么絮絮叨叨反复歌颂着远方，远方在哪里？远方从来就不会出现，可能古老的寿州与我的梦境产生过某些对应。 　　多少事，在寿州。 　　在寿州呆久了，我很清晰我只是一个游客，至多只是完成欢梦的一场聚合，有人会说，你在寿州这么多年，一准会对它了如指掌了，凭心而论，在我心中，寿州是一场忧郁的梦，是一个黑色的神秘。 二、 为什么我们在寿县论坛止步不前？我们明明知道数字化的空间在无限蔓延，但我们却独独陪伴着寿县论坛。寿县论坛的很多网友尺素情长，写悲愤，写故事，写欢乐，写愁绪。 　　很多在外寿州人更寄热情盛意，写感想，写怀念，写原乡情浓，写羁旅行役。 　　在寿州人写的作品里，我独喜欢吕本中，喜欢他脍炙人口的《采桑子》，“恨君不似江楼月”，“恨君却似江楼月”，阴晴圆缺原来只在一掌之握。有人说，诗歌是比喻的艺术，由此喻彼，没有文化的传承，很难传神。明月为什么让人仰止？它赋予了多少情多少爱多少智慧多少经验？ 2005年寿州一些文化人再一次凸显在网友们的视野，由我推荐的朱鸿震老先生的诗作《十万人家共起居．咏寿州诗十首》在各大网站引起了不同的反响，特别是“碧海银沙”的“古韵新吟”的栏目更给予朱老先生很高的评价，编辑按语如此说：“字句清隽，诗风俊逸，有此景此诗此人，江淮之幸也！”，网友千江月跟帖说：“曾看过寿县志上咏寿阳十景，此十景比旧十景更佳”。俯仰天地，寿州，已经数度辉煌，现如今褪尽铅华露出苍老颜色，寿州，徒留桨叶的回声，寿州，在中原的土地上飘零，勾起多少游子的心胸起伏。看了朱鸿震的诗，更加勾起了网友的乡愁，让他们反观并再次凝视这座城池，“原来我们一直生活在画中，真的当事者迷”、“朱鸿震的诗一时间让寿州人认识到文化古城存在的价值，感觉到作为一个古城人的自豪感”，“这些诗读起来真的是格律沉稳！写古诗者众，像古诗者寡”、“格律严谨，对仗颇工。今人做这样的律诗已不多见”，2005年的寿县论坛，朱鸿震的诗确实引起了一场文化的波动，“到底什么是历史文化名城，其‘文化’的基本精神是什么”的疑问也同样地浮出水面。 　　要定义寿县论坛，我觉得为时尚早，但是“寿县论坛”要坚持文化的走向，坚持文化的骨骼支撑，这可能是大家都将遵守的了。在寿州的定位上，现如今有一种奇怪的现象，那就是“泛文化”论，文人墨客，贩夫走卒都能拿文化说事，谁都可以引为骄人地对身后的八公仙境指指点点，但到底什么是文化，我们为文化的传承应该做些什么，恐怕没有多少人能将这些问题上升到理性的层面，寿县的“文化”研究已经到了家徒四壁的窘境，曾经那些耿耿于鄂君启节和楚大鼎研究的人已经作古，当今还有谁在为寿州文化在寂寞中枯坐？翻开2005年的寿县论坛，大家对寿县的文化建设到底有多少微辞，有多少诟病，只要是寿县论坛的忠实网友自会心知肚明的了。有人认为“文化”不是一种旗号，也不是借以鼓吹的平台，它一直滋养着我的尊严与颜面，在消费时代的今天，我们担心它在无形中毁坏。 　　我所说的“寿州是一场忧郁的梦境”就是基于这样的思考，寿州的人与事都将在濒危中。 三、 2005年的寿县论坛应该是花开千树，好帖不断，2005年我在寿县论坛上观察，由此得到的知识比我在寿州十七年的总和还要多。不论什么帖子都基于这样一个思考，如何振兴古城文化，寿州文化人如何统一步调，以期在文化浩荡的大环境里，取得寿州人的一席之地，如何从步履艰难的文化领地异军突起，这是一种奋斗的趋向，也是广大网友和爱寿州的有志之士心所系，情所系，反映在媒体中的表现就是大家齐心协力，众人拾柴。 　　每每看到那些网名冠以“寿州”，都无形中增添一种使命感和自豪感，这种情绪是油然而生的。这种情绪和态度并不妨碍我们在网上游历的兴致和乐趣，网络给我们打开一扇扇窗户，“我，在网中，多情而忧伤，网络，这个时代的尤物，把你比作《聊斋志异》中的鬼魅，在寂无行旅的荒冢，在五更将尽的曦微，繁烟黑絮中网络飘然而至，我们血涌而胀红的眼角触碰到网络温情的画黛弯蛾，如入广寒仙境，网络就像我心爱的人儿，却之不得，把我征服得如吊月秋虫，凄切得雕栏颜改”，而我在寿县论坛并没感觉出这种妖媚，它是实实在在的，那些视为颠峰的作品，都是基于这种寿州的人与事，像余江的《孙叔敖与安丰塘》，寿州高峰的瓦埠湖系列，像鹏子的八公山的参透，樊子的故乡的细致反观，像无锄农夫的对古城执着实践，像新生代风行水上、崔孑的灵动而生辉的妙笔，都将昭示着寿县论坛的别开生面。而红舞鞋、南柯一梦细腻的笔触更使得寿县论坛深情款款，妩媚动人。 故乡本就是一个矛盾的结合体，正所谓远的是乡愁，近的是情怯，我们对寿州也是如此，我们感慨于寿州现实的昏热和凌乱，同时我们真诚感受到寿州美好的记忆，因为我们生于斯长于斯，这种恋情无法割断，无论身在何方，故乡于我，“风也听见，雨也听见”。寿州的美是距离产生的，就像碧如银练的瓦埠湖总也勾起寿州高峰的神经一样，他总是从瓦埠湖的湖心的纯洁处发端，好多次，我看到余江先生坐在小吃摊前瞩望人群南来北往，看到作家面色沉敛，我就在想光阴一日日地虚掷，这些荒废的时光是在等待作家的提炼，因为有了一篇篇积淀而厚重的华章锦句，寿州才彰显出它的应有颜色。 　　但我还想就寿州的文化生态再进一言，我们寿州缺少文化的研究和反省，我们的文字还停泊在提炼的层次，我只能坦言我们对寿州的人与事开掘并不深广，对文学的命题的把脉还不够精准，并没有得到相应的升华。有一个经验可以值得一提，寿州的文字没有陈源斌的《万家诉讼》的力透，没有真正聚拢民间的张力，我们的文字往往是浅表而没有真正体现力道，寿州需要钟道新、刘震云、刘醒龙这样的小说家，能像作家池莉那样把汉正街、吉庆街发挥到极致，由此而推开说，寿县论坛纵向的开掘，横向的推广力度不够。寿州需要一种非常的文化指引，需要一大批精诚团结的创作队伍。 四、 前几天在网上帮小女找电影《泰坦尼克号》主题曲的歌词，这首《我心永恒》选入七年级音乐课本，《泰坦尼克号》的电影剧本片断已经选入中学语文教材，这不能不说是一种进步，这种进步首先表现在观念的变化上。你不承认都不行，这个社会不可能是一张面孔看天下，世界已经是多元的了，世界五光十色，反映在我们的潜意识中，我们不再以一种是非观判别天下大事。2005年的圣诞前的平安夜，街上行迹匆匆，灯光霓虹扑朔迷离，煞是好看，我心里想，在我们这样一个弹丸之地尚且如此，对于上海、香港这样发达城市肯定是人间天上了。有很多人对中国人过洋节很是不解和疑惑，与其说我们对洋节的垂青，不如说是对人情温暖的向往，假使说，你在平安夜，有人给你送了满满一口袋苹果，你会怎么想？你是不是感觉到幸福和温暖呢？即使是一贫如洗的仆人桑丘，也会在圣诞节到来之前对主人堂吉诃德说，“我要送你两口袋的祝福”。 　　在新年到来之前，我要送两口袋祝福给寿县论坛。祝寿县论坛及其网友与时俱进，祝寿县论坛的文化气息更加浓郁。 　　寿县论坛在2005年有很多激烈的讨论和争执，这些讨论旨在寿州的发展上，总体来看有两股势力，一是像我这样的呆在寿县没挪窝的“啃寿族”，二是远在外面世界的“精彩族”，我印象较深的两个话题是关于寿县旅游业的发展的，再一个就是关于教育“三乱”，一时间，寿县论坛真是唇枪舌剑，翻云播雨。旧版的论坛上类似这样的帖子，跟帖长长，风起云涌。真理不辩不明，啃寿族和精彩族对簿论坛，啃寿族衣衫褴褛，精彩族锦衣华服，各讲各的理，精彩族列举大上海、大北京、大深圳发展的可圈可点处，真是如同淮河之水滔滔不绝，让人不辨其浊；啃寿族列举寿州旧事，陈芝麻、烂谷子，让人不辨丰收。有和事佬明察秋毫，做起继承发展的中庸来，誓死保卫寿县政府的形象，此间一辩，让人记忆犹新，可称为千年一辩。因为辩，寿县论坛人气飚升，政府开始重视这间文化之隅，也派出论坛观察员来了，观察员一到，寿县论坛人气发生了微妙的变化，跟帖未见增长，却显而易见地发生了一些萎缩，据此间人士称，寿县论坛的观察员就是守护神，他们的到来重创了老百姓的口舌。 　　多少事，在寿州。 　　在论坛的讨论中我唯一感觉是：这个世界因为信息的通畅越变越小，我们身边的人与事每一声响动都是那样透明起来，世界要不要发展，寿州要不要发展，我们要不要发展？回答是肯定的，毋庸置疑。但我在发展中需要一双洞察的慧眼，我们在发展中，除了拼命努力外，除了拼命挣钱外，我们的良知和善良秉性能不能遗弃？2005年，有了寿县论坛，我们觉得寿州越来越小，越来越近，像是挂在居室的风景画。如果我们不讨论，不交流，我们爱寿州的热情可能要冷了一点。 　　我们要感谢论坛，感谢论坛背后的一双双眼睛。 五、 在校园里看到各个班都开起了联欢会，看来这一年就要告别我们了。想起这一年来的潮涨潮落，人情冷暖的，心里再一次泛起点淡而又浓的情绪。 　　这几天我一直在看余华的《活着》，为小说中的人的命运甘苦相知，往往沉思很久，小说中的“福贵”从一个浪荡公子，由于挥霍赌博，耗尽了几十亩田产，父亲气死，母亲后来病死，一家人最终寄人篱下。自古由俭到奢易，由奢到俭难，福贵的生存境遇可想而知了，福贵自此与妻子家珍相依为命，日子虽苦，可也有一双儿女绕膝，生活也算是平静。可是生活总是在作弄人的，福贵糊里糊涂地被国民党拉去当了夫子，冒着枪林弹雨逃过一劫，此时的女儿却已是又聋又哑的人了，妻子卧床不起，得了“软骨病”，儿子后来在中学为县长的老婆输血，失血而死，福贵先埋了儿子，隐秘不宣，妻子有一天对福贵说：你把儿子埋在村西了吧，我看你每天天黑总打西边回来，说完，夫妻两泪雨滂沱。女儿年长后嫁给一个城里搬运工偏头二喜，二喜是个好人，待自己的女人很好，对丈人家也是孝顺，可是老婆临产的时候出了问题，孩子生下来了，自己却死了，这天下着雪，二喜背着死去的老婆往乡下来，途中对福贵说：“爹，我背不动了”，福贵背上自己的女儿，算是自己亲手埋下了自己的女儿，二喜干活的时候总背着自己的儿子，等孩子大了，二喜有一天干活，夹到了两块水泥板子中，整个身子都压平了，二喜的孩子，福贵的外孙子跟着福贵就下乡下来了，小孩的外婆家珍后来也死了，小孩很懂事，帮着外公干起了农活，某天采摘棉花后，孩子头有点烧，福贵借来红糖，从地里摘了满满一盆的豆子，可是等福贵从田里回来，这孩子已经撑死了，福贵无依无靠，后来买了一头别人嫌老准备屠宰的牛，夕阳如血，光阴惨淡。福贵说：我现在无牵无挂了，活着不就是这么回事吗，我已经埋了四个人，轮到我的时候我再不愁谁来埋我啦，我死了，也不怕没人来收尸了，我臭了会连累邻居的。 人生是没有回程的旅程。 　　我在寿州也遭遇过多起生死的别离，悼念起那些亡故的人，我总在宿命地想像，我们满面泪光的时候，不知道是在替别人哭，还是在哭自己。我有时候想，我不知道我整天在抱怨什么，多少事，在寿州，我们活着的人总该对这块土地有所见证，我们应该相互祝福，因为我们庆幸，我们获得了这样美好的天空，听到如此真切的话语，我们一觉醒来的时候，面对车来人往我们总算幸运，时光又一次恩赐我们，因为我们活着，并且很好地活着。