历史文化丛书的编纂工作进展顺利，年底可以付梓。其中我真正感受到一本正规出版物的诞生是多么不容易。数易其稿不说，还有有关校稿、著作权等等问题。因此说凭个人力量出一本这样的书，那是非常难的。很多好朋友劝我也出一本书，我总有顾虑，与其出一本名不正言不顺的“地下”书籍，不如将自己的文章放在网络上让大家看看好啦！ 　　心得一：寿州的历史越是研究深入，越是觉得其中良莠杂陈，真假莫辨。比如刘安与豆腐，刘安与升仙台，昆曲曲调创始人张野塘。刘安的故事大多停留在传说中，张野塘是一个戍卒，又是一位发配到江苏的寿州人，因此在“正史”里就很少有他的介绍，人微言轻，道理就是这么简单。昆曲现在红透半边天，白先勇的新派《牡丹亭》更是吸引了很多人的眼球。但是张野塘对昆曲的贡献，外地人知道的多，可在我们寿州，则悄无声息。 　　心得二：寿州是一座很“革命”的城池。这种革命性表现在清末民初到现代。表面上看寿州人低调而不问世事，但寿州先觉者骨子里就有一种拗劲，比如讲这个张树侯写的那本书《淮南耆旧小传》，他就出语不凡，他并没有把刘之治写成喜欢恶作剧的小丑式的人物，而是非常正面地介绍了他的才学。另外还有孙毓筠、“三曹”、方振武等等。 　　心得三：寿州是历史文化名城，有一个非常粗浅的常识，古迹对于这个城池的作用是非常大的，如果古迹得不到保护，寿州城就是自取灭亡。我发现，只要是我写过的古迹，它们的命运都不好，现在我要调整一下，我看到的我就放在心里，就再不讲出来写出来了。写出来就完蛋。 　　心得四：关于写作。通过编纂这本书，我的体会是，作为写手，我们有时候感觉到，写过来写过去，找不到根据地。对寿州所有的写作者来说，如果写作脱离了寿州，就会很飘，有人在写作问题上很功利，他们的目标仅仅局限在如何通过努力跻入作协之林，但我想，作协只是一个非常虚拟的框子，写作者最终是要靠作品说话的。我这本散文卷里，大部分都不是作协会员，金克木也不是。我们要写寿州，写我们身边的事物，这是根本。我读《鼠疫》了解了那个得了传染病的城池，读《汉正街》看到人性的光辉，为什么我们就写不好寿州呢，为什么孙家鼐要外地人去写呢？ 　　心得五：关于知识分子的仁爱之心，之所以浮木的文字还能讲的过去，我的感受是，因为我是以心肠写我热爱的寿州的，我没有假模假式，没有靠哗众取宠去谋一官半职。如果这腔热血得不到回应，那才是不正常的呢。 　　要感谢的人很多，他们给了我很多教益，苏希圣，方敦寿，周明洁，林伟等等等等，一并谢谢，有些作者我已经联系和通知了，有的联系不上，如果侵犯了您的权利，您多包涵，为了构建精神层面的寿州，受点委曲也没有什么，是吧。