寿州城是一个狭小的地域，地域的封闭性造成了人的思想的局限性。于是家长里短都会成为公众话题。东街一件事，马上就会在西街、南北街疯传开来，甚至还会以讹传讹，把一件很小的事情放大了数十倍，人们津津乐道，似乎寿州不需要报纸也不需要大众传媒就可以了解寿州大事。 　　互联网是近几年的事情，互联网的发展比我预想的还要快得多，近几年“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，互联网已经从雨后春笋般的网吧进入了寻常百姓家，居家的日子里，老爷儿们，大姑娘小媳妇们可以足不出户，了解天下大事啦！所以说互联网容易让人感觉出其虚拟性，因为它和现实相比出入太大，一向低调的寿州人在网络上却活跃得可以，他们红着脸对着熠熠闪耀的荧光屏，将一腔活跃的感情托寄到远方。网络的生活伸手不见五指，像是在暗房操作，网民好比醉汉，平时不太言语的人兴许在网络上滔滔不绝。寿州的网络似乎已经突破了“围城”。“群”就是小团体，在网络上建立的虚拟空间，就是《论语》里“周而不群”的“群”了。 　　东街的小格在QQ群里认识了在上海打工的寿州的乡下姑娘，聊了两个月，已经确定春节回来见面，就在这当儿，姑娘突然提出不见面了，因为家里的父母准备在家附近给她介绍一门亲事，小格这两天“魂道道”（寿州方言：魂不守舍）的，唉声叹气个没停，我对小格说：“这就叫‘见光死’。”小格说，“不是呀，我用的是视频，她的神态举止我能看得清楚，我们很般配的，为什么有情人不能终成眷属呢？”这就是很强烈现实与虚拟世界的对比，网恋的双方倒是两厢情愿了，可是寿州的现实呢，考虑到两情相悦的可能性了吗？我对小格说：“网络生活最终还要回到现实中来，网络可以提供交友的机会，只是网络这样的数字空间，它简化了我们日常生活，生活是具体的，要面对呀。” 　　 寿州的群是真正意义上的群，寿州城太小，交谈各方相互都知道底细，刚从群上下来，就会遇到人问你，“哎，刚才你还骂我呢，怎么现在在这里喝上牛肉汤了。”“你不是说你在山东吗，坐火箭回来的呀。”群里面也没什么好的话题，颠三倒四，陈芝麻烂谷子，各人将各种表情胡乱地发，《武林外传》中的经典“踩”的画面乱箭齐发，发现不满意的人和事也不敢肆无忌惮地乱指责，如果骂了人，不多时，交战双方就会在东门城楼上会面，妇女们会在菜市里相遇，骂来骂去，不见面了？低头不见抬头见，寿州的群里骂人的少了，好像挺有素质的。或者说，你今天在寿州骂了人了，隔几天就有人找上门来找你论理。和谐社会需要相互包容，上寿州的群本就是玩儿，玩出事故出来，谁能担待呢。(未完)