跟帖时间：2009-12-11 15:49 有研究寿州志的可以给我们说明一下，我们也学一学，长点知识。

跟帖时间：2009-12-11 16:20 请浮木先生介绍一下。。。。

跟帖时间：2009-12-11 17:42 北门内、外门题额分别为“圵门”和“靖淮”。靖字有安定、止息意，就是要使淮水安定，淮患止息。而“圵门”之圵字乍一看就像是方位词北门的北字，但实际上它不读“北”音，也没有北字的义项。那么古人为什么要把北门的北字写成圵字呢？当然这绝不是误书。圵字较为冷僻，《尔雅》、《说文》、《辞源》、《辞海》均未收此字，唯《康熙字典》引《海篇》说“圵，音荡，高田，与南北字不同”。或曰“以土壅之谓圵”。中国古代的五行中，木火土金水，顺次相生，隔位相克，土可克水。俗话说，兵来将挡，水来土堙。“以土壅之”可阻其流。圵与北字形相类，不识者把它读成北字，也顺乎其情；识者则觉匠心独具，妙趣横生。北门地势最低，却把它视为“高田”，一个圵字的妙用，折射出寿州人的恢谐、浪漫与豪情。

跟帖时间：2009-12-11 17:52 谢谢1楼、2楼的关注！希望浮木先生能在百忙中介绍一下！ 在光绪《寿州志》中有图标注北门内的题额是“注江门”，以后何时改为“北门”就不知道了？希望知道的网友告诉一下，也让大家知道此字的来龙去脉！谢谢！ 楼主

跟帖时间：2009-12-11 18:01 古人是聪明的，寓意应与防洪有关。

跟帖时间：2009-12-12 22:25 3楼的资料很详细，如果有历史资料证明就好了！

跟帖时间：2010-03-01 14:48 近来看了一些资料，认识到北门上的题额不是“北门”，是“圵门”。“圵门”中的“圵”字不是“北”字,是汉字中的“圵”字。原发贴中识作“北”是错误的。还是3楼识读的正确，向3楼学习！

跟帖时间：2010-03-01 23:24 难道寿县什么事情都非要浮木知道？3楼我顶你！

跟帖时间：2010-03-03 20:24 北门上的题额“圵门”[增广字学举隅]中的注释，为“北--圵：上，南北之北，意为寓意应与防洪有关。

跟帖时间：2010-03-07 12:18 8楼的贴子是何意？怎么像是有意见似的？3楼的帖子，介绍详细，语言优美。因有2楼有请，像是被请之人所发，是吗？ 楼主

跟帖时间：2010-03-07 15:51 3楼的回贴是何意？让人看不懂。请说明白一些。

跟帖时间：2010-03-07 18:47 《增广字学举隅》中的注释，它将北与圵放在一齐对比注释，“北圵：上，南北之北，从丬从匕，入匕部；下，音荡，高田也，从土从上，入土部。”原书文字竖排。上，指北字；下，指圵字。“丬”是北字旁。

跟帖时间：2010-03-18 19:44 12楼的内容摘自2010.2.24《大别山晨刊》，题为《三识寿州北门之”圵“》，有趣者可找来一看。

跟帖时间：2010-03-26 09:26 建议旅游局在北门景区立个精致古朴的碑,上面刻上 北门内、外门题额分别为“圵门”和“靖淮”。靖字有安定、止息意，就是要使淮水安定，淮患止息。而“圵门”之圵字乍一看就像是方位词北门的北字，但实际上它不读“北”音，也没有北字的义项。那么古人为什么要把北门的北字写成圵字呢？当然这绝不是误书。圵字较为冷僻，《尔雅》、《说文》、《辞源》、《辞海》均未收此字，唯《康熙字典》引《海篇》说“圵，音荡，高田，与南北字不同”。或曰“以土壅之谓圵”。中国古代的五行中，木火土金水，顺次相生，隔位相克，土可克水。俗话说，兵来将挡，水来土堙。“以土壅之”可阻其流。圵与北字形相类，不识者把它读成北字，也顺乎其情；识者则觉匠心独具，妙趣横生。北门地势最低，却把它视为“高田”，一个圵字的妙用，折射出寿州人的恢谐、浪漫与豪情。估计绝对是一大旅游景点

跟帖时间：2010-04-07 10:52 建议旅游局在北门景区立个精致古朴的碑,上面刻上圵门的来历。绝对是旅游看点 请 旅游局抓紧落实

跟帖时间：2010-04-15 22:23 寿县城门题额中的水文化理念(2010-04-15 )转载 　　战国寿春城充分利用自然水利之便，为城市的繁荣带来了勃勃生机；宋清寿州城做活水文章，采取用、治并举，赢得了“铁打的寿州城”的美誉，体现了古代人民的聪明才智和创新精神（上述内容见 2006年6月21日《皖西日报》拙文《古城沧桑水文章》）。而城之四门的题额则从另一个侧面透射出人们对于水的认识和理解，以及驯服洪魔的必胜信念。这种认识和理解是人类水文化特质中一种精神的反映，一种层次和境界的昭显。 　　城之南门题额“通淝”，寓意使淝水通畅，就象当年寿春城一样“傍淝水畅其流”。这是对于往日人与自然和谐共存的一种惜念，也是对回归原生态的一种期盼与追求。 　　西门以西湖为濠，题额“定湖”。《水经注》称西湖为尉升湖。古代黄淮水患在此冲击成湖，湖周约30公里。洪水季节，淮河水位上涨，湖龙喷涎，严重威胁着城池安全。题额“定湖”就是申言要使湖水波平浪定，不使为患。 　　北门内、外门题额分别为“圵门”和“靖淮”。靖字有安定、止息意，就是要使淮水安定，淮患止息。而“圵门”之圵字乍一看就像是方位词北门的北字，但实际上它不读“北”音，也没有北字的义项。那么古人为什么要把北门的北字写成圵字呢？当然这绝不是误书。圵字较为冷僻，《尔雅》、《说文》、《辞源》、《辞海》均未收此字，唯《康熙字典》引《海篇》说“圵，音荡，高田，与南北字不同”。或曰“以土壅之谓圵”。中国古代的五行中，木火土金水，顺次相生，隔位相克，土可克水。俗话说，兵来将挡，水来土堙。“以土壅之”可阻其流。圵与北字形相类，不识者把它读成北字，也顺乎其情；识者则觉匠心独具，妙趣横生。北门地势最低，却把它视为“高田”，一个圵字的妙用，折射出寿州人的恢谐、浪漫与豪情。 　　东门题额“宾阳”。资料显示，其它地方古城的东门多有以“宾阳”题额者。如浙江瑞安市安海古城、辽宁桓仁旧县城以及湖北武昌古城等，其东门均题“宾阳”。 　　关于“宾阳”的本义，我们可以从湖北荆州古城东门题额推知。其东门城楼名“宾阳楼”，东门则称“寅宾”。《书·尧典》：“寅宾出日，平秩东作”。传：“寅，敬；宾，导；……岁起于东而始就耕谓之东作。东方之官敬导日出，平均次序，东作之事以务农也”。寅宾义为恭敬引导；平秩即辨别测定，分别次序；东作即开始春耕生产。根据上引传释，如果把“寅宾”组成完整一句话，那就是：春官寅宾出日，平秩东作。义译即东方之官恭敬引导日出，观察辨别太阳东升的时刻，分别节令次序、不误农时，开始春耕。这实际上讲的是古人崇尚、顺从自然，通过观测天象，制定历法从而指导服务于人们的生产生活。“寅宾出日”也反映了古人祈祷上苍（大自然）赐福于人类的一种愿望和对太阳神的崇拜之情。 　　“寅宾”二字的含义既明，“宾阳”之义便不难理解。阳为日，宾阳实际即“寅宾日出”之省。宾阳与寅宾的本质义是相同的。 　　山东青岛崂山有“寅宾洞”，在狮子峰上观海上日出，名“寅宾出日”，古代列入“崂山十二景”之一。“寅宾出日”有了新解。河南龙门石窟有“宾阳洞”，座西朝东。当地解释是“传说根据道教八仙之一吕洞宾的字（洞宾）和号（纯阳）的末两字相加而命名的”，“宾阳”又有了附会之说。河南商丘古城的解释是“因出东门迎着太阳，所以叫宾阳门”。湖北荆州城楼名宾阳楼，认为“东门是迎接来使和宾客的城门”。寿县对县城东门“宾阳”流行的解释是“东迎嘉宾太阳”，或说“宾客犹如太阳从东方而来”、“春阳高照，正是迎接嘉宾之时”等，基本上都把“宾”字理解为“宾客”义。 　　如果抛开前引典籍的训释而别寻它义的话，那么根据寿县城门南、北、西三门题额的含义，从逻辑事理上推解，笔者认为“宾阳”与另三门题额当有某种共性，也应与水有关。 　　“宾”字若干义项中有归服、顺从义。《尔雅·释古》“宾，服也”，《史记·五帝本纪》“诸侯咸来宾从”，宾从即服从。“阳”应为“阳侯”之省称，阳侯为传说中的波神。屈原《九章·哀郢》“凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄”。《淮南子·览冥》“武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击”。《辞源》“阳侯，陵阳国侯也。其国近水，溺而死，其神能为大波，有所伤害，因谓之阳侯之波”。“宾阳”二字释为使阳侯波神归服，顺从人意，其水为用而不为患。 　　与水有关的题额，还有城内东涵闸题刻。清光绪十年（1885年）重修时题“崇墉障流”四字。墉为城墙，四字意思是使城墙高大以阻障洪流。城西涵闸的题刻为“金汤巩固”，则是从军事防御的角度寄托了人们对于城池坚不可摧的一种信念。两处城涵的题刻内容也正好集中说明了寿县古城所具有的御敌、抗洪双重功能。 　　从语法上说，定湖、靖淮、通淝、宾阳、崇墉等都是动宾词组，而且定、靖、通、宾、崇5字均为使动用法。就是使湖定、使淮水靖，使淝水畅通，使阳侯宾服，使城垣高崇。题额的动词同为使动用法，不是构词的巧合，而是着意的遣造和活用，其意强调了人的主观能动作用和人在治水中的主导地位，体现了一种积极的治水理念。

跟帖时间：2010-04-16 17:00 受教了，原来这些耳熟能详的名称有着如此深厚的文化意蕴！

跟帖时间：2010-04-16 18:23 学习了！！！！！！！！！！！！！！！

跟帖时间：2010-04-17 00:34 何必请别人来解答，自己看看寿州志等有关资料不就知道了，何必让一个文学爱好者去研究历史

跟帖时间：2010-04-23 17:13 自己看看寿州志等有关资料不就知道了