跟帖时间：2012-04-04 10:37 [center]安丰塘赋 石秀铭[/center] 　　岁在戊子，时值中秋，携同仁游安丰塘。长堤逶迤，碧波荡漾，云卷云舒，数叶扁舟倒映水中。黛瓦粉墙，千年孙祠独倚于松下。寻古城之旧址，访先贤之遗踪，思楚相造芍陂而泽后世，叹今人成丰功而铸伟业。怃今追昔，感慨系之，沐浴焚香，吊祭祠堂。石碑巍巍，松柏苍苍，大贤已去，万世流芳。 　　魂兮归来，歧路彷徨，烟波渺渺，云雾茫茫。清风徐拂，晨光熹微，鸟鸣古塘，霞映秋水，银浪与石岸相拍，碧树与白鹭成趣。浣纱村姑，清风古韵弄倩影，依然有吴楚万种风情。堤锁碧波，紫云晴日耀金鳞，不愧为天下第一名塘。此地多少豪杰，千秋无尽悲歌。春花纷纷兮春日飞，秋风飒飒兮秋叶飞。 　　旭日东升，商客云集。摩肩接踵兮，农贸街，人流不息，香气扑鼻兮，农家巷小吃琳琅。鲂鱼鲅鲅，粳稻纷纷。六畜兴旺，五谷丰登。叫买声不绝入耳，农家乐历历在目。日影正中，炊烟袅袅，店家烹鱼斟酒，商客开怀畅饮。余酹酒临塘，祭奠先贤，英灵何依，沃流泱泱。遗泽寿域，云水苍苍，百里席草连天涌，万顷稻菽接地阴。龙穴山，云蒸霞蔚，腾龙乘雾。丰华园，茂林修竹，台阁玲珑。南眺皋城，迎淠源松柏荫翳楼宇峥嵘。北望寿州，通淝楼飞檐耸翠直上重霄。 　　塘中岛，百鸟齐鸣，鹤舞翩翩。庆丰亭，娉婷俊美，丰姿秀仪。凭栏登亭，水光接天，太朴太和，高古静谧，万化瞑合，心凝神释，暇思联翩，神游八极。二千年时光转瞬去，三十岁日月谱新篇。云漫漫而奇色，风萧萧而异响，驾飞龙兮翩翩，高驰翔兮冲天。 　　魂兮归来，日暗暗而将暮，风骚骚而开襟，迢迢落景，万里生阴。日下壁而沉彩，月上轩而飞光。秋月如盘，秋露如珠，晚风息息，凉决袭人，同游者倦矣，屡劝吾归，情眷眷而不已，神飘飘而弥远，思绵绵而增慕，步长堤而忘返。顾忘怀愁，足往神留，恨人神之殊道兮，心虽哀而不伤，游目驰怀，精移神骇，舒久思之悱愤，奋久结之缠绵，心涤荡而无累，独长啸而徘徊。浩浩环宇，深沌如一，仰视苍穹，月明星稀，俯听潜蛟，万赖俱寂，游兴末减兮，逸兴遄飞，于是又登高而歌之歌曰；唯我生长于斯兮，千年古塘，万顷茫茫，福祉苍生，日月绵长。沃野路渠纵横兮，百姓勤劬，改革开放兮心与天齐，科学发展兮，众皆欢忭，于是正航向，促繁荣，内联合，外引资，规律遵循天人合一，更展望南工北旅，产业构架，初见端倪。看今朝，民生工程遍地开花，德政工程惠及万家，新农村建设日新月异兮，心又为之大振，愿小康社会早日实现兮，吾将翘首以期。(地址和稿件同时发邮箱)

跟帖时间：2012-04-04 10:40 标题：古塘日出（摄影） 通讯地址和原件已发征文信箱，请查收。

跟帖时间：2012-04-05 14:30 题目：古塘渔歌。原件、作者与通讯地址发到邮箱了。

跟帖时间：2012-04-10 10:36 安丰塘 安丰塘，和都江堰齐名 说你有2500年的历史 说你是古代水利工程的奇迹 说你的乳名叫芍陂 你有堰的沉雄深遂 纳川吐流，奔腾不息 你有湖的华丽雍容 烟波浩渺，风光旖旎 你就是你——安丰塘——古芍陂 你的传说 神奇又美丽 无论演绎出哪种版本 都是惩恶扬善 造福庶民 安丰塘，你原本就是一首诗 绿柳丛中，垂钓夕阳点点 古芍陂，你原本就是一幅画 碧波起处，飞出渔歌阵阵 作者：游子雪松

跟帖时间：2012-04-12 14:04 题目：梨乡雪海。 作者与通讯地址已发邮箱。请予查收。

跟帖时间：2012-04-14 10:15 寿春复兴五言诗 肖汉 “北旅”高定位，设计自顶层。规划已先行，项目落地坪。 融通资金路，集聚人才群。引进高技术，做大做精深。 历史为本根，文化为魄魂。唤醒古楚都，复兴寿春城。 整旧加建新，打造出精品。古今讲对接，特色彰鲜明。 主题凸围城，观光休闲行。给我只一天，还你一千金。

跟帖时间：2012-04-14 14:59 石秀铭的安丰塘赋抑扬顿挫，气势澎湃，顶一个。图片梨乡雪海不错。

跟帖时间：2012-04-16 14:32 楚文化博物馆印记 　　　　　　　　　　　　　马传耿 　　寿县县城西大街是古代建筑荟萃的地方，新建没几年的楚文化博物馆美轮美奂，也在那儿。这是一座主体两层、局部三层的中式仿古建筑，只是没有用木制框架结构。这是复合式的，展厅与展厅门对门，中间用廊道隔开。 　　虽然免费开放，要是单个人也不宜进入。因为里面大部分是出土文物，其肃穆庄严的气氛，加之光线较暗，让参观者觉得有些“冷簌簌”的。照片上的金棺，会让人产生它有木棺一样大小的错觉。实际上长不过一尺、高不过十厘米。平时练字帖，时常遇到“舍利子”一词，不知道是什么样的，在这里看清楚了。绿豆粒大小的一颗颗，褐色，像是大大小小的沙砾，盛放在碟子内。古人书法墨迹是什么样的，我没有想过，也没有机会见过。在这里，有一间展厅挂出了唐伯虎的书画真迹，那字个个都有拳头大小。有些东西，我小时候也在郢中邻居家见过，只是不知道它是文物。比如青花瓷的酒盅，大姐一次在邻居家学跳舞，就用这样的盅子捏在两指间打拍子。有些事物，以前在我们这一带简直司空见惯，比如磨豆腐的全过程，在这里用泥塑的方法作了展示。原来自己真的生活在文化底蕴深厚的土壤上。 　　关于淝水之战，这里展出了前秦、东晋两方主要将领的木雕站像。东晋的谢玄、谢石是胜利者一方，前秦的苻坚是战败者，各自的神态自然不一。这是著名的以少胜多的战例，反映了战争胜负的不可预测性。这，晚唐的杜牧感触颇深，你听他说：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”雕塑者没有将战败方删除掉，的确是明智之举。

跟帖时间：2012-04-17 08:07 谒廉颇大将军墓 哈余庆 一 一尊荒冢几行松， 扼腕长平恨未终。 地下剑声何有应， 千秋豪气化长虹。 二 顶天立地一英雄， 曾也负荆自反躬。 欲借此荆天下儆， 不须文过漫居功。 三 可怜老骥更加餐， 一席谗言又卸鞍。 忍弃沙场无去处， 楚山啸嗷两淮寒。 四 天降云霞岭采芬， 肥陵有幸恃将军。 英灵长在山河壮， 遥望古城夕照曛。

跟帖时间：2012-04-17 08:08 豆腐的哲学 刘继兴   据载，“豆腐之法，始于淮南刘安”。当年，刘邦之孙淮南王刘安为求长生不老之药，在安徽寿县八公山以黄豆、盐卤等物炼丹，无意中竟炼出了“白如纯玉，细若凝脂”的豆腐。至今淮南豆腐宴乃天下名吃，个中滋味，令人终生不忘。 老子曾说：弱之胜强，柔之胜刚。这位圣哲在回答强弱何者更有生命力时，张开嘴巴让提问者看，说牙齿强舌头弱，可我年事已高，坚硬的牙齿早脱落了，可柔弱的舌头完好无损。形象的比喻，道出了朴素的辩证法。 豆腐无疑是十分柔弱的，但柔弱之绵绵持久正是豆腐的哲学。柔弱的豆腐穿过两千多年的时光隧道而生生不息，到了今日甚至征服了全球人的口味，这就是柔弱的伟大之处。 古人钟情豆腐的事例不胜枚举。大才子金圣叹因“抗粮哭庙”案获罪，临刑前急唤儿来，曰：“有祖传秘方相传。”其子俯首帖耳，毕恭毕敬，预备接下千秋秘籍，孰料金大爷道：“花生与豆腐干一起嚼有牛肉味，此祖传秘方切记切记。”言毕，慨然赴死。乾隆皇帝无意间在江南农家吃到“菠菜烧豆腐”，遂赞不绝口。清人袁枚，打开《随园食单》，关于豆腐的菜品层出不穷，他得出结论：“豆腐得味，远胜燕窝”。 “书生领袖”瞿秋白，自如至终保持了人格的潇洒，他在生命即将终结时感慨地说：“中国豆腐天下第一。”毛泽东解放后回到长沙重新品尝火宫殿的豆腐，情不自禁地说：“火宫殿的豆腐还是好吃。”周作人也曾说：“豆腐、油豆腐、豆腐干、豆腐皮、豆腐渣，此外还有豆浆和豆面包，做起菜来各具风味，并不单调，如用豆腐店的出品做成十碗菜，一定比砂锅居的全猪席要好得多。” 1875年，豆腐第一次在美国出现时不叫Tofu，叫BeanCurd，直译出来是“豆的凝结物”。美国国会图书馆正式将目录中的BeanCurd改为Tofu，那是1985年以后的事情了。而在刚见到豆腐的时候，美国人甚至整个西方人都先入为主地认为，这种白白嫩嫩的凝结物就是他们之前一直食用的奶酷。他们不懂豆腐的吃法，老按吃奶酪的办法吃豆腐。在美国就有一种“素三明治”，里面夹的就是蔬菜和豆腐。 纵览古今，豆腐最浪漫的吃法是金庸先生发明的。精灵古怪的黄蓉为了帮助傻小子郭靖成为一代宗师，求洪七公传授武艺给他。为哄洪七公开心，黄蓉挖空心思发明了一道“二十四桥明月夜”：把一只火腿剖开，挖二十四个圆孔，将豆腐削成二十四个小球分别放入孔内，扎住火腿蒸熟。待火腿的鲜味全到了豆腐之中，火腿弃之不用。洪七公一尝，大为倾倒，乖乖就范。但愿木头木脑的郭靖能够明白：为了爱情，这个聪明的痴心女子心甘情愿地做了一回打底的火腿，让心爱的人成为一碟亮相的豆腐。弃火腿吃豆腐，这样的豆腐想必吃后余香绕唇，三日不绝。 俗话说得好：“青菜豆腐保平安”。豆腐的养生保健作用非常之大。在豆腐的营养成分中，40%是蛋白质，25%是碳水化合物，20%是油脂，而且多元不饱和脂肪酸高达61%，加上各种矿物质、维生素，营养成分并不输肉类。

跟帖时间：2012-04-18 09:22 犀牛望月 余涛/摄

跟帖时间：2012-04-24 15:57 古城南门，通讯地址发到邮箱了。

跟帖时间：2012-04-24 16:36 八公酥梨。作者及通讯地址已发邮箱。

跟帖时间：2012-04-24 16:55 题目：梨乡雪海。 作者地址：寿县水务局。

跟帖时间：2012-06-24 15:40 古塘夕照。拍于天下第一塘安丰塘。

跟帖时间：2012-06-25 20:37 古风/ 读哈余庆先生《谒廉颇大将军墓》有感/张翼 燕风瑟瑟易水寒，一代武魁抱冷鞍； 老将空有擎天手，泪洒赵土离故园。 楚韵攸攸淮淝暖，青虾银鱼满河川； 山小为冢埋栋骨，莫问客魂几时还。

跟帖时间：2012-06-30 20:28 楚风汉韵新篇章 作者：张翼 随着新城画面纷呈展现，城市构架脉络初成，路宽楼高有了看头，事业发展有了盼头，民心所向有了兴头。品味“建设新城，保护老城，打造名城”战略，不得不承认寿县的造城工程开启了寿春古城的新崛起。为预祝并见证寿县新城建设取得巨大成就，拙作古风一首： 高瞻远瞩展蓝筹，发奋突起立潮头； 十里城邦千载梦，一举破土万栋楼。 绿荫大道风光美，阳光小区环境优。 古城古典古风韵，新城新貌新寿州。

跟帖时间：2012-07-02 17:17 说说品品吃吃豆腐 薛兴国 　　朋友问我有没有吃过八公山豆腐？我说吃过。他觉得很讶异，便问我有没有去过安徽的寿县？我说没去过。 　　他说没去过安徽的寿县，怎么可能吃过八公山豆腐？我说你既然知道八公山是位于安徽的寿县，那么你一定知道豆腐是怎么发明和由谁发明的吧？他说不知道。我就说了，你既然什么都不知道，怎么知道我就算没去过安徽的寿县也能吃过八公山豆腐？他不说话了。他不知道，我已经吃了他的豆腐，而且吃的正是八公山豆腐。 　　茅盾在《子夜》里说：“你不要慌，我同女人是规规矩矩的，不揩油，不吃豆腐。”他说这话时，吃豆腐三个字指的是调戏女人。到了现今，吃豆腐的意义已经更广泛了，变成了逗人啦。逗的还不一定是女人，男人也一样可以。 　　是的，我是在逗我那位朋友，因为我明知他说的八公山豆腐，是指安徽菜那用葱、笋、木耳、虾子等烧出来的一道菜名。可是，如果从豆腐的发展历史来看，八公山豆腐也就是豆腐而已。 　　豆腐的发明有好多种说法，我觉得由刘邦的孙子刘安来发明，是比较可信的。因为最看得起中国古代科技的外国人，就数英国的李约瑟，他的《中国科技史》可是伟大的著作不是？他在这套书中便说过，中国很多发明，都是道家的炼丹术中演变得来的。像火药就是。 　　咱们的刘安，可是著名的炼丹术士，他的《淮南子》可不是道家的名著吗？这位被封为淮南王的刘安，和一班术士在安徽寿县的八公山，用八公山的泉水来炼丹，寻找长生不老药，结果当然没炼成，却意外地炼出了让道佛两家都吃得很愉快的豆腐来。这不正是道家炼丹时的化学变化吗？所以认为刘安就是豆腐的发明者，便把豆腐又称为八公山豆腐。所以，谁没有吃过豆腐？谁又没有吃过八公山的豆腐？我对我朋友吃的，是不是八公山豆腐？ 　　煮得好的豆腐非常好吃，可是如果有个女孩子对你说她不怕跟你挨穷，可以天天吃豆腐，只要你肯娶她就好了，这话你绝对不能相信。 　　古代的《笑林》中便有一个笑话，说有一个人很爱吃豆腐，朋友请客就是天天吃豆腐他也高兴得不得了，说因为他把豆腐当成是性命。有一天朋友请他到家里吃饭，有一道是鱼和肉去烧的豆腐，结果他可是只挑鱼和肉来吃，豆腐嘛，碰也不碰。朋友问他豆腐不是他的性命吗？怎么一点都不吃啦？他说，有鱼有肉的时候，性命也不要啦。

跟帖时间：2012-07-02 17:18 八公山上吊刘安 ——访汉淮南王宫与刘安墓 位于淮南市西、寿县城北、淮河岸边的历史文化名山——八公山，方圆200余平方公里，大小山峰40余座，峰峦叠嶂，灵秀雄奇。八公山古称北山、淝陵、紫金山。“八公山”一名源自于西汉淮南王刘安学道成仙的神话。西汉时，八公山属淮南国。汉厉王之子、汉武帝皇叔刘安被封为淮南王。刘安尚文重才，广招天下贤达饱学之士3000多人，其中有8人最为刘安赏识，被封为八公。刘安与门客常在八公山中著书立说，研究天象，编制历法，冶丹炼砂。相传一日，刘安与八公炼成仙丹，服食后得道成仙。《太平环宇记》也记载：“昔淮南王与八公登山埋金于此，白日升天。余药在器，鸡犬舔之，皆仙。其处后皆现人马之迹，犹在，故山以八公为名。”这也是典故“一人得道，鸡犬升天”的出处。事实上，刘安并未成仙，因被诬以“谋反”罪而死，死后被埋在八公山南麓山坡上。当年刘安与“八公”们著书立说、冶丹炼砂的地方今成为八公山风景名胜区重要人文景点。 刘安（公元前179年——公元前122年），西汉时期的思想家、文学家。他身为刘汉皇室，是汉高祖刘邦的孙子，汉文帝时被封为淮南王，任诸侯王的43年里，他对后人做出了两大贡献：一是组织门客编写了博大精深的学术论著《淮南子》，二是为炼丹而发明了豆腐，成为中国豆腐始祖。 车从淮南市八公山区出发，山行4公里，就是有国家4A级旅游区、国家地质公园、国家森林公园之称的八公山景区北门。景区内有白塔寺、忘情谷、青琅馆、石林、南塘等诸多景点，而汉淮南王宫及升仙台则是景区内最佳去处。 当年的汉淮南王宫早已不在，今天人们看到的汉淮南王宫是为纪念淮南王刘安而建。 沿着一条山路拾阶而上，满眼是风景区内重要的地质遗迹景观——石林，这些石林出露面积约30万平方米，出露高度1.5米-5米。绿树掩映的石林，连绵不断，蔚为壮观，仿佛云海飘渺中的黄山奇峰和春雨晨雾中的桂林山水。又像丹青妙手们恣意挥撒的写意山水画，移步换景，把游人带入诗情画意之中。走进石林，仿佛掉进了一座大迷宫，石林中的小道，曲曲折折，弯弯绕绕，循环往复。穿过石林，有一个空旷的广场，广场尽头，是一座仿汉建筑的汉淮南王宫门楼，门楼上首，书写鎏金的“汉淮南王宫”几个大字引人注目。广场四周，插满红黄绿等不同颜色的彩旗，山风吹动，彩旗猎猎，似乎让人感受到一派当年的王者之气。 穿过门楼，是一个利用自然山体建造的王宫庭院，一条规整的石阶路自然形成一条中轴线，四周为仿古长廊，廊壁上布满了一块块黑色大理石壁画，这些壁画取材刘安生平事迹及刘安组织门客著述的鸿篇巨制《淮南子》中的科技成果、神话故事、历史故事和汉语故事，形象反映了当年刘安在八公山上的种种事迹。石雕壁画60幅，由著名画家陈亚飞创作，淮南市八公山紫金砚厂雕制，游人驻足于此，往往会被带入一个充满奇幻色彩的历史空间。一个鲜活的淮南王刘安仿佛又从历史深处走来。 一般人都认为，刘安当年身为汉武帝皇叔，受到武帝欣赏和尊重，自我膨胀，产生自己想当皇帝的非份之想，进而“谋反”，由此招来杀身之祸。然而，深究历史细节，事实远非如此简单，历史上的刘安并没有“谋反”，而是被诬以“谋反”罪而死。 刘安少年生活坎坷，其父刘长是汉高祖刘邦的第九个儿子，生母早亡，长大后被封为淮南王，曾被朝臣以不守朝廷法度、暗中交结党徒谋反为由上书弹劾流放。流放途中绝食而死。刘长被流放时，其长子刘安才五六岁，他和三个弟弟及母亲也随父流放。汉文帝得知刘长绝食而死的消息后很伤心，下令以列侯规格安葬刘长。两年后，又将刘长的四个儿子封为侯，其中，刘安被封为阜陵侯。三四年后，天下流传民谣：“一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。”汉文帝感到天下人在疑心是自己杀了刘长，再次追封刘长为淮南厉王，以诸侯王规格再次建陵墓重葬刘长，并于公元前164年把以前刘长的封地——淮南国一分为三，刘安为淮南王，两个弟弟分别为衡山王和庐江王。十五六岁的刘安回到了淮南国都城寿春。 刘安喜读书弹琴，不爱骑射打猎。他利用自己诸侯王身份，召唤全国文人骚客来淮南国施展才华，当时的淮南国国都寿春因此成为天下文人的汇集地和学术研究中心。因此原故，包括“八公”在内的天下贤达饱学之士纷纷投到他的门下。当时文坛上流行骚体赋，刘安和门客们就以赋唱和。《汉书?淮南王传》记载：汉武帝叫刘安作《离骚传》，刘安早晨接到皇旨，傍晚便把洋洋大观、文采四射的《离骚传》呈给了汉武帝。刘安在中国历史上是第一个为《离骚》作注的人。史书还记载，汉武帝有段时间拟诏文，是让名闻天下的司马相如等文人和刘安商量着来共同起草。 应该说汉武帝刘彻登位之初，非常信任和尊重自己的这位皇叔，常和他畅谈，听他阐述政治和学术观点，听他朗诵自己的作品，相互间表现出和谐、浓厚的亲情气氛。然而，随着年岁增长，治理天下的思想逐渐成熟，二人在政见上产生分歧。原来，早在汉景帝时期，即刘安在二十岁出头到四十岁之前的黄金年华，组织门客编写了天下奇书《淮南子》，该书总结汉以前各家各派思想、总结所有的成败事例，由天到地，从古至今，凡需要刘氏王朝执政者知道的东西，都收集整理出来，因而成为刘氏王朝的执政要书。该书最初名字叫《淮南鸿烈》，“鸿”的意思是大，“烈”的意思是明，书名即表明这是一部大明道的书。后来，这部书被列为“子书”中的一部，称为《淮南子》。《淮南子》的编著者们大都生活在道家思想为治国纲领的时代，在汉武帝之前的两朝——汉文帝和汉景帝时期，都是以道家思想为根本，因而《淮南子》主要思想是道家学说。汉武帝初期，道家思想仍然是庙堂主导思想，随着汉武帝长大成熟，他的雄心和胆识，使他感到需要一种更加积极的治国思想来实现，于是，儒家思想成为他统治天下的纲领，汉武帝奉儒学为国学，甚至“罢黜百家，独尊儒术”。而刘安则认为道家思想能够支撑刘氏天下，他希望这部书能够成为汉武帝治国的案头要书，在刘彻转奉儒学的情况下，上了岁数的刘安仍不放弃其道家学说；刘彻则希望皇族的所有人都能和他保持一致，维护他，尊重他，听令于他，见皇叔刘安因循守旧，故步自封，时不时还发出一些和时局不协调的声音，也很失望，两个人由分歧发展为矛盾。 随后接连发生一连串意外事件，加剧了矛盾发展，并将刘安一步步推向死路。刘彻生母王太后的弟弟田蚡，即刘彻舅父，在刘彻登位之初，很受倚重，官至太尉、丞相，封武安侯，居文、武要职，一时权倾朝野。刘安以皇叔身份每次入京，按礼仪规格，由位高爵显又是皇亲的田蚡接待，二人在接触中，或相问候，或相馈赠，关系亲近。田蚡与魏其侯窦婴争权，将军灌夫依附窦婴介入其中，田蚡决心除掉灌夫。灌夫在原籍颍阴（今颍上县以南，邻近寿县，当时在淮南国的范围中）与其家人横暴乡里，当地民众怨声载道，田蚡以此事整治灌夫，获得刘彻准许。灌夫认为自己横行乡里的事情被暴露必然与刘安有关，为图自保反告田蚡曾接受过淮南王刘安的贿赂，并诬告田蚡曾对刘安说过“上未有太子，大王最贤，高祖孙；即官车晏驾，非大王立，当谁哉？”一类的话。刘彻在杀了窦婴、灌夫后，嫌田蚡揽权太过，对他产生反感。待田蚡病死，有人又重提灌夫说过的这些话，刘彻认为这是大逆不道之语，但田蚡已死，刘彻转而忌恨刘安。元朔三年（公元前126年），刘安53岁，汉武帝赐给刘安凭几、拐杖这些象征养老的东西，表面上看是怜其年老，予以照顾，实际上是在淡化君臣关系，自此有意疏远这位皇叔。 在刘彻明显冷遇刘安后，朝中一些为虎作伥之辈立刻把目光投向淮南国，他们首先制造历史假账，说刘安在32年前、七王暴动时也起兵响应。事实上，据《史记》记载：七王暴动发起后，吴王刘濞的将军田禄伯曾提议沿着水路偷袭淮南三国，刘安兄弟感觉到了吴国的威胁，在自守的同时向汉廷提出了派兵保护的要求，于是刘启派出曲城侯去加强淮南地区的防卫。暴动平息过后，刘启大大赞扬了刘安兄弟，把他们招至京城当面抚慰，表示了信任和亲近，刘安由此躲过一劫。 刘安与王后荼氏生有一子一女。子刘迁为人勇武而有才艺，被立为太子。刘迁好击剑，听说郎中雷被擅剑，就相邀比试。不料交手时被雷被击伤，这使他甚是恼恨。雷被深感不安，害怕刘迁报复，向刘安提出要去北方打匈奴，想借机离开淮南，刘安未允。公元前124年，雷被逃出淮南，到汉廷告状说刘迁在淮南横行霸道，不准他人为朝廷效力。因为当时汉法规定：阻挠他人打匈奴者死罪，经办官吏将雷被诉状上奏朝廷，申请逮捕刘迁。刘彻批准逮捕刘迁后，又碍于自己与刘安以往的情面，改令官吏前往淮南查询此事。这时，现任淮南相本与刘迁为政敌，乘机陷害，奏告寿春丞包庇刘迁，要朝廷责其不遵诏令之罪。为息事宁人，刘安亲自向淮南相屈身相求，淮南相竟以无礼态度对待刘安，惹怒刘安，上书奏告淮南相骄纵不法，不尊诸侯。淮南相随即被捕，但此人在被审中编造恶言，反诬刘安在淮南国早有反谋。朝臣以此为据，向刘彻提出灭淮南、杀刘安的动议。刘彻未允，以削去淮南国五县之地暂结此事。 刘安除荼氏外还有一个出身寒微的夫人，也生一子，名不害，为人木讷，不受刘安器重。不害有子名刘建，生性顽劣，因其父年长于刘迁而未能立为太子极为不忿。刘迁知道刘建不顺，经常寻衅鞭笞他，使之积恨益深。公元前123年，刘建上书汉廷，声称知道淮南国中阴谋之事，请求征问，本意是要除掉刘迁，让其父为太子，殊不知灭门大祸由此而降。刘建的上书使要置死刘安的人终于获得最宜下手良机，他们乘势逮捕刘建，通过这个无知少年的嘴，制造出淮南国种种“逆谋”。昔日刘安父亲刘长曾打死一人，名叫审食其，审氏有一孙子名叫审卿，此时正在朝中做官。审卿是刘安世仇，当他得知刘安父子之事后，立即介入制造冤狱。审卿有一朋党公孙弘是朝廷首相，也是阴险刻毒之人，二人互相勾结，暗中操纵，罗织罪名。更有刘家宗亲赵王刘彭祖，胶西王刘端等人，本与刘安无仇，只想帮刘彻抢夺淮南地盘，也主动介入刘安一案。这些人合成一团，构造出刘迁曾密谋杀害朝廷使臣一事，报刘彻逮捕刘迁。谋杀害朝廷使臣就是谋反，按当时逻辑，儿子谋反就等于老子谋反，刘迁既以谋反定罪，刘安当然难逃干系。诸侯王谋反的后果是非常清楚的，淮南国本身就经历过刘长一案（当时发生了大屠杀），人们当然会预料到，这一次又要有许多人受到株连了。因此，淮南国中黑云压城、天昏地暗，一时间人人惶恐惊惧，大有末日降临的感觉。为了不让父王受到牵连，刘迁曾经自杀，但是未能殒命。 国中有个名叫伍被的人，自称是伍子胥后代，平时以巧言善辩讨取刘安欢心。伍被先出主意——伪造丞相等高官的文书，迁移各个诸侯国的富有之人、豪杰之士及其家眷到边疆朔方去居住，释放关在监狱里的犯人到朔方去垦荒，逮捕各个诸侯王的太子和宠臣。如此天下必然大乱，淮南国乘机出兵。后来伍被又向朝廷自首，报告和刘安商议的一切事情。朝廷派军队包围淮南王王宫，逮捕了王后荼氏、刘迁等人，并把刘安软禁在王宫内。刘彭祖、刘端拉拢数十名列侯一齐上书，怂恿刘彻及早定下决心除掉刘安。公孙弘等人也大肆张扬刘安的所谓罪名，一再敦促刘彻下手。公元前122年，刘彻正式颁发了逮捕审治刘安的诏令。 面对汉廷这一架无法抗拒的杀人机器，刘安为了拒绝酷吏们伤及肉体、辱及灵魂的审讯，他毅然选择了死亡，就在这一年深秋，刘安在自己的王宫里悲愤地自杀，企求长生不老的刘安竟早早地离开人世。 刘安一死，大规模屠杀随即展开，王后荼氏、刘迁、刘陵（刘安女）以及刘不害、刘建父子，凡刘安亲属一概被斩。衡山国因兄弟关系也被连坐，衡山王刘赐及其王后、子孙俱遭其难。酷吏们大索淮南，穷追党羽，瓜蔓牵扯，从官吏殃及普通民众，被杀者又有数万人之多，一时间淮南国流血百里，都城寿春为空。那个陷害主子、“雅词多引汉之美”的伍被也在劫难逃，照样处死。朝臣中大臣严助因与刘安有过交往而被处死。淮南、衡山二国就此取缔。刘安死后不久，刘彻又建立六安国，封血缘较近的侄儿刘庆为六安王，原淮南国版图尽在其封地中。 当今天的人们游八公山并为刘安叫冤时，更要缅怀刘安为后人作出的两大贡献。《淮南子》一书已经成为我们今天宝贵的文化遗产。《淮南子》原为鸿篇巨制，共有“内书”21篇、“外书”33篇和“中书”8卷，全书以道家思想为主轴，内容包罗万象，涉及到政治学、哲学、伦理学、史学、文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等多个领域，是汉代道家学说最重要的一部代表作。该书被认为是先秦以后最有价值的学术论著，以其庞大的体系、广博的知识，为后人所惊叹。刘知几在《史通?自叙》中说：“昔汉世刘安著书，号曰《淮南子》，其书牢笼天地，博极古今，上自太公，下至商鞅，其错综经纬，自谓兼于数家，无遗力矣。”梁启超说“《淮南子》匠心经营，极有伦脊，”“其书博大而条贯，汉人著述中第一流也。”“为两汉道家之渊府。”胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”不过令人遗憾的是，流传至今的《淮南子》仅仅只剩下“内书”21篇。豆腐原名“淮南术”、“黎其”、“来其”，五代时始称豆腐，明朝著名医学家李时珍在《本草纲目》中记载：“豆腐之法，始于汉淮南王刘安。”刘安炼丹炼成了豆腐，还有一个神奇的民间传说：刘安与八公们经常登山谈仙、论道、炼丹，一心想求长生不老之术。许多方士也趁机游说。一天，一个方士自称用黄豆汁水培育丹苗，然后可以炼成丹药。这个方士在山上雇了几个山民水磨黄豆，让其浆汁淌下去。刚好山坡有个凼，浆汁流进去之后，由于凼里石膏、碱的作用，便沉淀为白生生、嫩颤颤并散发出一股清香的东西。有胆大的人捞一些煮着吃，竟觉味美可口。由于这味美的东西是用黄豆制成，当地人就给它起名叫“豆腐”。方士将这“豆腐”作为“仙丹”献给淮南王刘安。刘安正为炼丹不成而胸中烦闷，得到这味美异常的“豆腐”，疑为丹已炼成，喜不自胜，赞不绝口。从此，山民们便纷纷生产起豆腐来。后来，“豆腐之法”从八公山传到各地，唐朝时又传到日本，至今日本尚有“唐传豆腐淮南堂制”的商标。在豆腐的发源地、今天的八公山乡大泉村，几乎家家磨豆腐，村前豆腐餐馆鳞次栉比，技术精湛，名闻遐迩。正宗八公山豆腐，洁白细嫩，滑而不腻，鲜嫩味美，营养丰富，并素有三绝：热汤入盆，块浮汤上，谓之“漂汤”；汤呈乳白色，谓之“奶汤”；鲜如鱼汁，谓之“鲜汤”。如今，大泉村及寿县、淮南的各大餐厅宾馆都能制作精美无比的“豆腐宴”，曾让众多的佳宾游客为之倾倒。淮南、寿县电视台合拍的以八公山豆腐为题材的专题片《八公山下豆腐宴》在全国荣获一等奖，并被介绍到外国。还有人在《光明日报》撰文提出，应把刘安发明豆腐与我国古代“四大发明”（造纸术、印刷术、指南针、火药）同等看待，将“四大发明”改为“五大发明”，并驾齐驱，且首列其中。 怀着对刘安的崇敬、缅怀和惋惜之情，我们来到王宫大殿。大殿正中，高耸一尊刘安铜像。铜像高3.47米，只见淮南王刘安手捧一卷书策，平静的目视远方。铜像后墙顶端红色横额上书写“豆腐始祖”几个大字。 大殿两侧墙壁上分别绘制巨幅升迁图和炼丹图也引人注目。 出大殿后门拾阶而上，至山峰最高处，是一个围栏护卫的升仙台，传说，这就是当年淮南王与八公登山埋金、白日升天之处。站在生仙台上举目四望，群山绵延，层峦叠嶂，果然是一个修身养性、研究学问、创造奇迹的天然理想境地。当年的山主刘安集王者、学者和道家人物于一身，一方面倾力编著了《淮南子》这部经纬天地的奇书，一方面不可避免的深陷乱局，自杀而死，令后世之人感慨万千。 汉淮南王墓位于寿县城北八公山南麓，游过淮南王宫后，我们绕行至寿县城北，这里地属寿县八公山乡大泉村，村边公里旁有一个圆门院落，门上书写“汉淮南王墓”几个大字，这里就是刘安的长眠之地，墓为安徽省重点文物保护单位。刘安墓历经2000年风雨苍桑，现存清代同治年间安徽巡抚吴坤修书丹的墓碑一块。1989年寿县人民政府拔款修复淮南王墓，修复后的淮南王墓墓型为覆斗式，占地面积3360平方米，并修有墓道、台阶、花池。1992年又刻了“豆腐发样地”和“豆腐史简介”碑。进入院内，松柏苍翠，清静幽雅，似在抚慰一个不幸的冤魂。 在刘安墓东约一里多路，有一口“淮王丹井”，相传就是淮南王炼丹的地方。大泉村也被命名为“中国豆腐文化村”，村内有大泉、玛瑙泉，两泉之水用于做豆腐。 八公山是我国古代楚汉文化的重要发祥地之一，又因为所处“中州咽喉，江南屏障”的重要位置，历史上战事频繁，遗存丰富，传说颇多，除“一人得道，鸡犬升天”典故外，还有后来的“风声鹤唳，草木皆兵”等经典故事发生。“松涛阵阵绿阴浓，闲上仙山问八公。鸡犬升天何处去，淮王墓前迷仙踪。”人们游览八公山，似乎早已忘却这是一座令人心绪难平的沉痛之山。（作者：魏诗文）

跟帖时间：2012-07-05 15:19 都是春天 （阮文生） 从干瘦的枝梢上 猜吧 一只鸟飞来了 对吗 一树梨花赶过来 带雨的汗水 省略了纷繁的线路 积蓄许久的热 灼烫了歌喉和云彩 猜来猜去的 都是空白 目光有点儿涩了 不经意间 两片叶子 将自己顶了上来 他们小得连影子都是白的 它们正向醒来 悄悄地遮过来 枝梢空出的谜语 将你猜进来 鸟鸣让天空绊了下 一声成二声 二声成四声 和叶片一样地飘散开来 挂在树上的猜或不猜 都是春天