2019年的中秋节快到了。站在黑龙潭上，我又想起了欧阳修孤身一人在一叶孤舟上，思念远在家中妻子的那首诗。诗题为《行次寿州寄内》。诗的原文是：

紫金山下水长流，尝记当年共此游。今夜南风吹客梦，清淮明月照孤舟。

在网络和报刊上，我读过一些关于这首诗的解读。这些解读普遍存在两处明显的错误。这两处错误，需要在2019年的中秋到来之际，加以纠正了。

这两处错误都是地理位置：

1.紫金山指的是哪座山，难道真的是今天的南京紫金山吗？

2.北宋的寿州，州治在哪里？欧阳修当年是在哪一条河流上，乘“孤舟”，望月赋诗的呢？

一、紫金山指的是八公山

如今的南京市有一座紫金山，山上有一座国家天文台，名气非常大。上小学的时候，老师在课堂上讲解天文知识，我就知道这座山了。

然而，无巧不成书，天下总有一些巧合的事物。位于淮河中游的淮南市八公山，有一个别名，就叫做紫金山。这个别名，由于很少有人使用，因此，也就很少有人知道，好像有意无意地隐藏起来了。

八公山，是一处连绵几十座小山峰的山脉，在其南塘一带，蕴藏着一种特殊的石材。这种石材，通体呈紫色，其间夹杂着一些金色的流线，非常美观，具有很强的观赏价值。人们便称这种石材为紫金石，而八公山也就被称作紫金山了。

“紫金山下水长流”，是欧阳修《行次寿州寄内》的第一句。如果这首诗的紫金山，指的是如今南京的紫金山，那么，就意味着，欧阳修是在长江上乘舟、望月、赋诗的。

然而，欧阳修已经在《行次寿州寄内》的诗题中明确告诉我们了，在诗句“清淮明月照孤舟”中也体现出来了。他是在位于淮河中游的寿州，在淮河水面上，乘舟、望月、赋诗的，并不是位于寿州治所几百公里之外的长江水面上乘舟、望月、赋诗的。

欧阳修的这首《行次寿州寄内》中的“紫金山”，不是南京天文台所在的那座山，而是如今安徽省淮南市的八公山脉。

二、北宋的寿州治所是下蔡

我们知道，今天的寿县就是古代寿州所在的地区。寿州治所与下蔡县，相隔一条淮河。下蔡这个地方也曾长期在寿州的管辖之下。

然而，任何事物都有它的特殊性。

在北宋时期，寿州的府治设在下蔡，寿州改名为寿县。到了南宋的时候，寿县成了南宋的寿州府，而下蔡县这个地方呢，则是金的寿州府。这就是历史上的南寿州、北寿州。

知道了这段历史，我们就明白了：原来欧阳修的《行次寿州寄内》，就是在下蔡这个地方创作的，不是在我们今天所说的寿县。

当时的寿州府治在下蔡县。下蔡县如今已经不再叫下蔡县了，而叫凤台县。用今天的话说，欧阳修的这首诗是在凤台县写下的。

三、欧阳修在黑龙潭水面上触景生情

凤台县城的脚下就是悠悠淮河。从硖山口到黑龙潭，几公里的淮河，曲曲折折，水深流急，有硖石晴岚、龙潭映月两处著名的景点，被列为寿州八景。

欧阳修创作这首诗的地点，一种可能是在硖山口，另一种可能是在黑龙潭。

在这两处景点中，硖石晴岚呈现的主要是白天的景象。如果欧阳修到硖山口去，在触景生情之际，写出夜间乘舟望月的诗，可能性不大。

而地处县城脚下的黑龙潭，白天看起来景色平常，但是夜晚阴森可怖。在水面平静的时候，一轮明月挂在高天之上，同时又倒映于水面，往往会使人触景生情；有时水面上波光粼粼，撩拨思绪，从而使诗人产生孤独感，进而思乡、思人之情油然而生。

因此，欧阳修的这首《行次寿州寄内》，是在北宋下蔡城脚下的黑龙潭水面上，触景生情的作品。

四、欧阳修在孤独中思念妻子

中秋夜是团圆夜，主要是与亲人的团聚。苏轼所写的《水调歌头·明月几时有》，在小序中就明确地说“兼怀子由”。子由是苏轼的弟弟苏辙。欧阳修在中秋之际，孤身在外为官，思念他的妻子，写下《行次寿州寄内》，乃属人之常情。

“今夜南风吹客梦”，不免让人联想到南柯一梦的成语，一切都是烟云，唯有与亲人的情感才是真实的。

“清淮明月照孤舟”，明月只有一轮，小舟只有一只，舟上的人，在欧阳修当时的思绪中，也只有他本人一个，而远在家中的妻子，在深夜里也是孤灯之下的一人。全诗凸显了一个“孤”字。

在表达中，欧阳修用“紫金山”表现了感情的厚重。他对妻子的感情，比金子还要贵重，因为这里不是一般的“金”，而是远远超越的“紫金”。

同时，欧阳修还用“水长流”表示对妻子的这份感情绵绵长长，天长地久；还用“清淮”“明月”表达了对妻子那份感情的无比纯洁。

五、看问题要看到它的复杂性。

我们在学习和工作中，往往被表面的一些现象，被一般意义上的公式、概念所误导，而忽略了事物的复杂性、具体性和特殊性，对欧阳修《行次寿州寄内》这首诗在地理位置上的误读，就属于此类。

任何一首诗，都是在特定的时间、地点和条件下产生的；任何一个事物，也都是在特定的时间、地点和条件下，产生和发展变化的。因此，我们对任何一件作品的理解，对任何一个事物的认识和阐述，都要搞清楚它的特殊性所在，而不能简单地用一般的逻辑推理去推知。

这是我在2019年，中秋到来之前的一点感悟。